[导读] 民国是一个意气张狂的年代，一个动乱的年代，也是个有着一批富有魅力的知识分子的年代。如果向当时的人们征集他们的"中国梦"，会有些什么样的内容呢？
【中国新闻周刊网5月10日综合报道】民国是一个意气张狂的年代，一个动乱的年代，也是个有着一批富有魅力的知识分子的年代。如果向当时的人们征集他们的"中国梦"，会有些什么样的内容呢？
恰巧，历史上有这样一份能满足我们好奇的资料。
胡愈之主编的《东方杂志》在1932年11月1日向全国各界知名人物遍发通启约400余份，征集"中国梦"。
"胡愈之，笔名胡芋之、化鲁、沙平、伏生、说难等，浙江省上虞丰惠镇人。1910年，毕业于县高等小学堂。1911年，以县试第一名考入绍兴府中学堂。1912年，入杭州英语专科学校。1913年，师从绍兴名宿薛朗轩学古文。1914年，考入上海商务印书馆为练习生，工作之余读英语夜校，并自学日语、世界语，开始发表著译文章。翌年起，任《东方杂志》编辑，并发表著评文章。"
到12月5日截止时，共收到答案160余封。在 1933年元旦，《东方杂志》刊登了去年11月征集来的142个人的244个未来梦想。（梁漱溟和朱自清等人行动太慢，过了截止日期才将梦想送到，没赶上 刊登，只好来了个"梦想补遗"。）
加上两个迟到的，在144个做梦者中，身份地位各有 不同，其中算得上知识分子的至少有107人，占75%以上——大多是大学教授、作家、新闻工作者等知识分子，如柳亚子、郑振铎、巴金、郁达夫、林语堂、邹 韬奋、周作人、马相伯、张君劢、周谷城、俞平伯、章乃器、茅盾、顾颉刚、杨杏佛、施蛰存、傅东华、叶圣陶、谢冰莹、夏丏尊、徐悲鸿、老舍、楼适夷、周予 同、孙伏园、冯自由……即使是官吏、实业家、银行家几乎也都是知识分子出身。
他们回答的是这样两个问题：
先生梦想中的未来中国是怎样？（请描写一个轮廓或叙述未来中国的一方面。）
先生个人生活中有什么梦想？（这梦想当然不一定是能实现的。）
民国知识分子的中国梦是个什么范儿？
民国人设想了怎样的一个未来中国？
1931 年，日本侵占东三省。1932年初，日军又进攻上海。面对外敌入侵，国内并无万众一心之景象，军阀割据，内战不断，独裁专制，贪污腐败……在贫穷落后的中 国里，民不聊生，中国正处在一场噩梦之中。
这个时候，人民更能直接体会到"国家"的意味，一方面能否使国民在外国人面前有自尊感，一方面，国家的行为是否 "天下为公"。民国的知识分子对一个什么样的未来中国表达了自己的想法。
富强的国家 林语堂只希望有一小片净土
《现代杂志》主编施蛰存："一个太平的国家，富足，强盛。中国人走到外国去不被轻视，外国人走到中国来，让我们敢骂一声'洋鬼子'。
教育部的戴应观："几十年后的中国，完成孙中山先生的建国方略，铁路、公路、航海、航空、教育、科学都有巨大的发展"。
林语堂则说："我不希望有全国太平的天下，只希望国中有小小一片的不打仗，无苛捐，换门牌不要钱，人民不必跑入租界而可以安居乐业的干净土。"
天下为公梦 郁达夫想中国人个个都不要钱
面对外敌的入侵，中国却仍在私利的斗争中动荡，国家应是大家的，知识分子对于国家有着这样的梦想。
上海市政府参议武育干："那时的中华民国是一个真正名符其实的'民'国，不是实际上的什么'军'国，'匪'国，'官'国，'×'国。"
郁达夫：我只想中国人个个都不要钱，而只把他们的全部精力都用到发明、生产，互动，与有意义的牺牲上去。将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质上的压迫，人人都没有，而且可以不要"私有财产"。
《时代画报》编辑章克标："一切的梦想，一切的梦，是一种超越的飞跃，所有界限和藩篱，须是完全撤除，国家这种界限，在任何人的梦想中或梦中是不配存在的。"
北大教授李宗武："中国的军人不要只能内战，不能抗外"；"军事当局不要只知剿共，不知御侮"；"学者们不要相率勾结军阀，联络要人"；新闻记者"不要成为御用的宣传者"；"中国民众能监督政府，使政府不为少数军阀所私"等。
上海银行张水淇："……没有靠了枪杆压迫无武装的人民贡其膏血的英雄。……政治之设施决之于国民的公意，公意一决，个人不拿阴谋鬼计来破坏。"
《东方杂志》文艺栏编辑徐调孚梦想"未来的中国没有国学，国医，国术……国耻，国难等名辞。"
光华书局编辑顾凤城梦想中的未来中国"是没有阶级，没有种族，自由平等的一个大同社会。"
世界梦 柳亚子：没有民族阶级的大联邦
弱肉强食的世界令国人饱尝辛酸，而己所不欲勿施于人的中国文化，也体现在民国人的世界梦中，中国如今的和平发展道路，对和谐世界的构想，早在当时已初见端倪。
柳亚子梦中是一个"大同世界"："打破一切民族和阶级的区别，全世界成功为一个大联邦"，"没有金钱，没有铁血，没有家庭，没有监狱，也没有宗教；各尽所能，各取所需；一切平等，一切自由。"
女作家谢冰莹："一个没有国家，没有民族，没有阶级区别的大同世界。"
铁道部一科长吴嵩庆："废除军备，国界，种族而臻于大同。"
民国人的民生梦 周谷城：人人有机会用抽水马桶大便
制度不能真正解决一切问题，循着中国传统的人治思维，解决民生问题，也许先要一批圣贤出来，但圣贤难成，科学可以帮忙吗？想象中的具体的生活又呈现了什么样的画面？
国立上海商学院教授俞颂华梦见"中国出了一位大科学家，能够改造国人的生殖细胞，使得未来一代新国民都富于创造冲动，没有占有冲动。
中学生杂志编辑叶圣陶对民生梦有个抽象的构建："个个人有饭吃，个个人有工作做；凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不是充塞一两个人的大肚皮。"
法政学院教授钱啸秋则具体得多了："吃饭不是各办各的，而是持票赴农村公共食堂去吃。"
暨南大学教授周谷城："未来中国首要之件便是：人人能有机会坐在抽水马桶上大便。"
社会科学研究所的姜解生梦想"全国的人民都住在庄严伟大的公共住宅。他们底工作每天只有四小时或六小时。等到全国的电钟放出了上工的声号，他们已一秒钟不差地到达各人群底工作地点。"
《生活周刊》主编邹韬奋梦想的中国"连现在众所公认为好东西的慈善机关及储蓄银行等等都不需要，因为用不着受人哀怜与施与，也应不着储蓄以备后患。"
林语堂说得却不是未来，更直指现实："我不做梦，希望内地军阀不杀人头，只希望在杀头之后，不要以25元代价将头卖与死者的家属。""我不做梦，希望全国禁种鸦片，只希望鸦片勒捐不名为'懒捐'，运鸦片不用军舰，抽鸦片者非禁烟局长。"
南京国立编译馆的刘英士："未有人民不健全而国家不衰弱者！未来中国的命运不决定于我们的'梦想'，而决定于我们的行为。……未来中国的国家身份，仍旧是和它的构成分子的知识，能力，和道德相称。"
说了那么多理想，读者金丁则直指现实的问题："人人都能享受香水汽车电灯跳舞书报。香水、汽车、电灯、跳舞、书报，……为什么甲能享受乙不能享受？未来的中国是不该如此的！"
对当官的有何期待？
外交部长罗文干："武官不怕死，文官不贪钱。"
苏州振华女学的王季玉：大小官长有诚实和牺牲的品格。
林语堂："我不做梦，希望监察院行使职权，弹劾大吏，只希望人民可以如封建时代在县衙门击鼓，或是拦舆喊冤。"
"我不做梦，希望贪官污吏断绝，做官的人不染指，不中饱，只希望染指中饱之余，仍做出一点事情。"
"我不做梦，希望政府保护百姓，只希望不乱拆民房，及向农民加息勒还账款。"
制度梦 邹韬奋：政府不是统治人民的
林语堂：我不做梦，希望民治能实现，人民可以执行选举、复决、罢免之权。只希望人民之财产生命，不致随时被剥夺。我不做梦，希望中国政治人才辈出，只希望有一位差强人意，说话靠得住的官僚。
邹韬奋：政府不是统治人民的，而是为全体大众计划，执行，及卫护全国共同生产及公平支配的总机关。
暨南大学教授卫聚贤主张"国家应如建筑塔的形势，最上一层的中央政府权最小，最下一层的人民权最大"。
中华书局编辑周宪文："那里没有法律，也没有军警。可是国民从无争执，国里没有货币，没有工资，可是国民都很勤力。"
苏州振华女学的王季玉梦想未来的中国，"一切利源得到发展；平凡国民有普通知识；学术人才得尽其所长；大小官长有诚实和牺牲的品格；政治设施，入于轨道；国家地位，我不侵人，人也不敢侵我"。
上海银行的张水淇梦想"凡是人对于国家所当负的义务，所当享的权利一律平等"，"政治之设施决之于国民的公意"。
清华大学教授张申府"理想中的中国""是能实现孔子仁的理想，罗素科学的理想与列宁共产主义的理想的。"
天津女子师范学院教授韦丛芜"梦想着未来的中国是一个合作社股份有限公司，凡成年人都是社员，都是股东，军事、政治、教育均附属于其下，形成一个经济单位，向着世界合作社股份有限公司的目标走去。"
上海法学院教授朱隐青："无阶级专政的共产社会。"
燕京大学教授郑振铎："一个伟大的快乐的国土"，"我们将建设了一个伟大的社会主义的国家"。
马相伯梦想"未来的中国既非苏俄式的一党专政，亦非美国式的两党更替，乃民治的国家，法治的国家。""根本大法，保障人民应有的天赋人权：即身体自由权，财产所有权，居住权，营业劝，思想发现于外，言论出版集会权，并信仰'无邪术害人'的宗教等权。"
中央研究院总干事杨杏佛的梦想"是一个物质与精神并重的大同社会"。
教育梦 顾颉刚：知识分子肯到民间去
顾颉刚：知识分子肯到民间去，使全国民众都能受到教育，不要只管自己享乐，也不要只管喊口号。
奇幻派的中国梦
徐悲鸿的梦想可谓"梦幻"而富有文艺情调："在西安之西，忽成一八千里周围大湖。俾吾人游历新疆、青海，可以航行。湖中有小盗出没。又略卖违禁品，如鸦片之类，而吸者不甚多。湖流南下，直达洞庭，以其清澈，使扬子江水，及江浙海面，悉成蔚蓝之色。"
作家们的励志派 巴金：痛苦就是我们的力量
巴金说："在寒冷的冬夜做噩梦，但仍希冀。痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。
自由地说我想说的话，写我愿意写的文章，做我觉得应该做的事，不受人的干涉，不做人的奴隶，不受人的利用。靠着自己的两只手生活，在众人的幸福中求得自己的幸福，不掠夺人，也不被人掠夺。"
茅盾说："对于中国的未来，我从来不作梦想；我只在努力认识现实。梦想是危险的。"
文艺界的愤青
戏剧家洪深："在这一年中，那些妨碍社会改革和进步的人……会多死去几个。"
梦想世界的悲观派 周作人：做梦不是人人能获得的
北京大学教授周作人："信仰与梦，恋爱与死，也都是上好的麻醉。能够相信宗教和主义，能够做梦，乃是不可多得的幸福的性质，不是人人所能获得。"
安徽大学教授周予同说："我们早已空无所有。现实的生活窒息到这样的程度，连你皱眉叹气捱磨各自的生命的耐力都没有了。东北三千万人民固然在帝国主义的枪刺下活受罪，我们又在谁的枪刺下受罪呢？"
画家钱君匋则："未来的中国是一团糟"。
孙伏园直陈："只有回忆没有梦想！"
中央大学教授凌梦痕认为"理想的国家是绝对不可能的事"，"我生平从没有做理想国的梦"。
开明书店编译所长夏丏尊做了几个噩梦："梦见中国遍地都开着罂粟花，随处可闻到芬芳的阿芙蓉气味。""梦见中国捐税名目烦多，连撒屁都有捐。"
不论是奇幻派、悲观派、务实派，他们的梦想，都让人感受到当年人们对生活的关注，投入以及思考。
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